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药师佛长寿文摘
文章精选/与众结缘
药师琉璃光如来本愿功德经略解
释忠明
七、分说药师佛十二大愿①
那摩本师释迦牟尼佛!(三称)
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义!
那摩药师琉璃光如来!(三称)
续上期
七、分说药师佛十二大愿①
‘曼殊室利!彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得’。
释迦牟尼佛继续告诉文殊菩萨,药师如来还未成佛前,在因地中行菩萨道时,发了十二大愿。药师佛所发大愿,不同于凡夫的自我欲求,也不是小乘的自求解脱,他是为了一切众生所发的大愿,要“令诸有情,所求皆得”。十二大愿是药师佛的别愿,四弘誓愿是诸佛菩萨的通愿。发愿是立志,立下志愿,以此鞭策自己,勇猛精进修行,直至证得菩提。药师佛从凡夫众生发心修行,以大悲心发十二大愿,是他的因;他以愿心去实践、修习,意志坚定无有动摇,直至成佛,成就了东方净琉璃世界,证得了圆满佛果。
‘第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身;令一切有情,如我无异’。
第一大愿,生佛平等愿。药师佛在因地修行时立愿,愿来世大彻大悟,成就无上正等正觉的时候,身体放一切光明,就如火焰般,光芒万丈,照耀无量无边的世界。其实,每一位佛都在放光明,我们都沐浴在佛的慈光里,何以不自觉呢?是因为被无明业力所覆盖住了,所以常在光中而不见光。药师佛第一大愿,指出众生自性之光,本来光明清净,只要我们精勤修行,定慧增长,自身光明自然可与佛的光明相接。
“以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身;令一切有情,如我无异”。药师佛本愿,不但希望自己身相光明,众好具足,同时希望一切有情都跟他一样,相好庄严,平等无异。大丈夫相,是最高贵最庄严的福德相,如人间之转轮王相,天上之梵王相,佛法中之大士相。三十二相,略举数种:如足下安平如奁底,足下千辐轮相,顶肉髻成,共三十二种之多。------详见《法数》。八十随形,即三十二相上所现之种种形好,如手足圆满,软净光泽,面轮修广,净如满月等。
药师佛愿其佛果正报庄严,也愿世界一切有情如其正报庄严,因此,能生琉璃世界者,都有三十二种相,八十形好,与药师佛无异。
“令一切有情,如我无异”,是让我们所有修药师法门的人都跟药师佛一模一样,所以,当我们真正修行的时候,就要观想我们就是药师佛,即身成就,与佛无异。真正的药师法修到后面,就用到这个愿了。在很多的法门里,都用到这个愿来修,所以这个第一愿,叫生佛平等愿。这是药师法门的秘密,也是一切密法的秘密。
‘第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业’。
第二大愿,开晓事业愿。药师佛说,愿我来世得证菩提时,此身犹如琉璃宝,内外透明,洁净透彻,没有一点瑕疵垢秽。光明广大,遍一切处;功德无量,如山巍巍。此身安住于光明灿烂的庄严焰网中,色身外之光,如旭日东升,光线照耀四射,光光相映,重重于外,犹如焰网状。此琉璃光身超过了太阳与月亮的光明,照遍三千大千世界,乃至无量无数世界,破除一切黑暗无明。那些黑暗中的众生,被我光明所照,都能够开晓,因之神智清楚,启发了智慧,就能随着各种心意爱好,而投入到六道中去,做种种佛教利生的事业,都能圆满完结(这里“随意所趣”的“趣”字是道义,即指六道轮回:天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。如本经提到:“生饿鬼界,或傍生趣”,“得宿命念,畏恶趣苦”,“修诸善法,不堕恶趣”)。无始以来,众生都在愚痴昏暗之中,正是诸佛菩萨化现世间,开导启发众生智慧,众生才能不断获得各种知识技能,不断地进步,人类文明逐步得到发展,所以说,我们生生世世以来,都沐浴在药师佛的慈光中。
‘第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少’。
第三大愿,无尽资生愿。药师佛希望来世得菩提时,要用无量无边的智慧、无量无数的方法,让一切有情获得无尽的受用物质。不止是没有匮乏,而且要非常丰足,取之不竭,用之不尽。我们人类为了自身的生存与发展,以及追求各种享受,不断开发地球的资源,甚至是互相争斗,残杀,不能善待一切众生,人类是只是从自身考虑,是自私的,而药师佛是希望人类及一切众生都没有饥饿,没有烦恼,都能够得到安乐。
‘第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之’。
第四大愿,安立大乘愿。药师佛此愿,要使一切行邪道的有情,舍邪归正,安住菩提道中。菩提道,即是正觉道。药师佛要令堕入邪道的众生,破除邪迷,树立正知正见,安住于正道中。对于声闻、独觉乘者,药师佛发愿要转化他们,皆使由二乘心,回小向大,安立在究竟的大乘中。声闻,听闻佛的音声教化而修行悟道者。独觉,不待佛的教化,自己观世无常,由此悟道。安住与安立,有令其永不退转的意思。
‘第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣!’
第五大愿,戒行清净愿。前面第三大愿讲佛之智慧,由无量无边智慧,起无量无边方便妙用。第四大愿讲安住菩提、安立大乘,属于定。此第五大愿讲得戒清净,属戒的范畴。这三、四、五大愿属戒定慧三学。
药师佛说,希望将来我成佛证得菩提的时候,如果有无量无边无数的有情众生,在我法门中修行梵行,一切行为戒律都不会有缺漏,具三聚戒。梵行,即清净行,究竟的清净之行。不缺戒,就是不缺漏。药师佛愿一切众生在他的法门中修行,身心圆满,戒行毫无缺漏。三聚戒,聚是累积的意思,即积功累德。修行是通过一点一滴努力积累而成,最后方能功德圆满。三聚戒:1、摄律仪戒。即包括法律道德规范、身行端正威仪等,如五戒、十戒、二百五十戒等。2、摄一切善法戒,即“众善奉行”。“诸恶莫作”,则属于摄律仪戒。3、饶益一切有情戒。大乘菩萨必须要饶益一切众生行菩萨戒,若只是自利不求利他,即是犯戒。只有真正利益一切众生,不求利己,才是真正的菩萨,才能成佛。
药师佛的慈悲本愿,我们这些业重障深的众生,如果守戒不能清净,有毁犯戒行的,听闻了药师如来名号,还会获得清净,并且不堕入恶趣。恶趣,即地狱、饿鬼、畜生的三恶道。这是药师佛的慈悲与方便,修药师法门可以忏悔。众生听闻药师佛号,一心一意专念受持,对所犯错误,至诚发露忏悔,并下定决心,永不再犯,如此便可蒙药师佛本愿功德力加被,即可还得清净,不堕入恶趣。
‘第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦’。
第六大愿,诸根具足愿。药师佛说,将来成佛时,一切有情,身体下劣的,诸根不具的,种种病苦的,若能听到药师如来的名号,蒙其威德力加被,都能得到毫无缺陷的端正色身,没有各种生老病死苦。下劣,是身体下等品质,如矮小、衰弱、或身分不称、畸形等。诸根不具,诸根不只六根,身根有缺陷都是诸根不具。有外在的明缺陷,如五官不全、或手足缺失等身体残疾;有内在的暗缺陷,外表看起来完好,但是身体某些器官已有损坏,或功能缺失,属内残疾。
我们这个世界的众生很可怜,色身多半下劣,诸根不具足,种种病态。丑陋:色身不端严。顽:冥顽不灵,自作聪明,自以为是,不懂事理。愚:愚笨。盲:眼睛看不见。聋:耳朵听不着。喑:声音沙哑。哑:哑巴。挛:手脚蜷曲,不能展开。躄:瘸腿,或半身不遂。背偻:驼背。白癞:麻风病。颠狂:精神病。
种种病苦,不只是生理上的,还有心理上的。不明善恶,不辨是非,不愿听正法善语,即是丑陋顽愚;见死不救,遇难不扶,事不关己,装聋作哑,即是盲聋喑哑。没有气节,不顾公义,或溜须拍马,卑躬屈膝,岂不是挛躄背偻?
药师佛愿这些受病苦折磨的有情众生,听到他的名号后都能得到彻底救治。一心虔诚修持药师法门,都能够“端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦”。一个人能端正黠慧,即形体端正,还聪明智慧,是积累很多善行,修很多福报才能有的。“诸根完具,无诸疾苦”,一心受持药师佛名号,在药师佛的慈光普照下,我们能诸根具足,内外都无缺陷,身、心都庄严,解脱一切生老病死苦。
什么是“端正黠慧,诸根完具”呢?有的人外表看起来很健康,但其实也是一大堆病。这个病不止是身病,而是贪瞋痴慢的心病。这些人如果修药师法,药师佛能让他们得端正黠慧。有些人很可怜,不管是贪还是瞋痴慢疑,都是我执很重,学佛以后,佛没学到,偏执倒是学到了。
大家回去好好反思一下,我们有没有走歪了,有没有端正过来?非常遗憾、非常悲哀的,我碰到很多人,没学佛之前,跟大家相处还很好,一学佛以后,没智慧,太偏执,看这个人“魔鬼”,看那个人“下地狱”。他看一个个都下地狱,就他一个人上天堂。看见吃肉,就说“地狱种子,地狱种子”。大家朋友一起吃饭,他说“我吃素的!吃肉杀生罪过,都要下地狱!”大家还好意思吗?说的大家都不舒服。你说你一个学佛的,那你以前也吃肉了怎么办?我们学佛要随缘。我们劝导人家要慢慢的,不要一开始就拿因果来吓唬人。修行应该从我们自己来修。每天看着人家,这个人犯什么戒,那个人犯什么错,整天在说人家,自己犯错误还不允许人家说他。人家说他,他就暴跳如雷:我是老修行,我修多少年了,我都受过什么戒了,哪些哪些都是我师父,还要你教我吗?像这种人,他是身体很正常,但是他不端正也不黠慧,也属于六根不全。为什么?眼睛专门看别人缺点,这是眼睛有病;嘴巴整天不念佛,光说人家,这是嘴巴有病。所以身体有病,我们求药师佛,心灵有病,也要求药师佛。
我们学佛的要注意,六根要全。外六根全,内六根也要全。什么是内六根全?我们看到一切众生都是菩萨,这才叫大修行。看到哪一个人都是菩萨,就我一个凡夫。你们都是菩萨化现来提醒我的,你们以自己一生的生命来度化我的。看到你们吃肉、杀鸡杀鱼,让我反省自己过去造如此恶业。所以不要整天看别人的缺点,这个在我们面前显出缺点的人就是菩萨化身提醒我们。大家看到杀人犯,过去五花大绑,游街示众,不要想他就真的是杀人犯,说不定他就是菩萨化身,他示范给大家看,告诉我们杀人放火的后果就是这样的,这样我们看到了,以后就不敢做坏事了。人要善良。
《法华经》里就讲到一个故事,关于提婆达多。大家有兴趣,想好好研究药师法门的话,《法华经》是我们药师法门参考的一部经书,里面《观音菩萨普门品》,讲到我们的八大菩萨之观音菩萨,这一品跟药师法门有关系,还有《提婆达多品》、《药王药上品》,八大菩萨里有药王药上菩萨。大家有兴趣可以去深入研究。大家知道,提婆达多是个大坏蛋,出佛身血,陷害佛教,总是跟佛作对,他活着的时候,就活活的陷入地狱里面,大地裂开,就掉下去了,在地狱里受苦。但是《法华经》里讲到了,有一个《提婆达多品》。这个是我们的国学大师南怀瑾讲的。《法华经》里讲到提婆达多是什么呢?大家都说提婆达多是坏蛋,活该在地狱里受苦。佛陀说:错了,大家错了,其实提婆达多是我的老师,累生累世都是我的老师,如果没有他,先成佛的就不是我了。是谁呢?弥勒佛。佛陀早就知道了。现在是轮不到我们释迦佛成佛的,应该是弥勒佛早于释迦佛成佛,正因为我们释迦佛精进用功,所以他早于弥勒佛成佛。那么是谁逼着释迦佛早于弥勒佛成佛的?就是提婆达多,他的老师,一直鞭策着他,让他一直勇猛精进修行。释迦牟尼,就能仁、能忍的意思。释迦佛因为忍辱精进,所以更早成佛。所以,诸根具足,不单单六根具足,内六根也要具足。
【未完待续】
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药师佛长寿
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